Deito meus olhos numa revista, por sobre a sessão denominada "autorretrato". Trata-se de uma entrevista com um artista plástico em que nela, aspectos da ancestralidade do gesto da pintura é discutido. Abro meu armário a procura de documentos e reparo na reprodução de um autorretrato de Picasso, há tanto tempo ali colado que já não me dava conta de sua presença. Semana passada peguei um vídeo na biblioteca que fala sobre a produção de autorretratos na arte brasileira. Então revejo desenhos meus em que apareço e pergunto-me se realmente essa redoma física trata de mim mesmo.
Fiz uma atividade com os estudantes há um tempo onde eles faziam um "autorretrato falado". Um colega descrevia o outro para que então fosse possível fazer o desenho. Alguns me disseram então que não sabiam como eram, que não se conheciam mas de qualquer maneira o colega não a descrevia certo. Outros então, numa busca tão apreensiva de esconder seus chamados “defeitos” inventaram uma outra persona que nada tinham a ver consigo mesmos. O engraçado dessa atividade que aprendi com um professor na faculdade é que ela funciona de verdade, mesmo contra as probabilidades ruins já que não trata-se de uma aula de desenho mas sim de arte, o que acontece é que um zelo pessoal toma conta do trabalho quando o autor tem que desenhar a de si mesmo. Assim, depois então de rever tantas coisas que remetem a uma auto visão, penso em como enxergar nitidamente o que está alicerçado por outras substâncias, aquilo que exige faculdades paralelas a visão e que concorrem ao mesmo tempo para uma outra dimensão da visão. Se meu cabelo, minhas orelhas, minha boca são do mesmo formato de minha orelha, minha boca e cabelo que imagino, se são pertencentes a percepção íntima do meu substrato essencial ou até que ponto os idealizo, para que caibam em minha massa corpórea transcendental. Lembro então de relatos de tantos travestis ou homossexuais que diziam estar presos num corpo não denominado seu, mas como que vestindo uma fantasia permanente que precisa ser retirada. Assim se o meu reflexo é a parte contrária a mim, se a minha mão esquerda toma o lugar da direita no espelho, qual é o lado certo da realidade? Não deveria eu posicionar de alguma maneira o corpo para que nós dois pudéssemos nos admirar de forma uníssona e comungando a mesma recepção da visão, eu e o espelho? Não deveria eu olhar para a imagem que ali reflete não como um irmão gêmeo malvado, dado seu corpo "ao contrário" que sucede de pensamentos diferentes, nem como cópia fiel a mim mas de maneira mais "reflexiva"? Não no que se refere ao refratário mas sim ao que não pode ser descoberto? Se narciso afogou-se buscando a própria imagem, se há um espelho que conversa com a bruxa da Cinderela ou ainda há um retrato de Dorian Gray que reflete o tempo, não seriam essas maneiras de falar de uma deficiência da relação interna do pensamento, do conceito e da imagem que se vê? Lembro quando minha mãe faleceu, olhei para seu corpo e não a vi. Fiquei até de uma certa forma espantado por conhecer tão bem aquela senhora e ao mesmo tempo a morte havia lhe tirado a essência total. Ela, apesar de ter o mesmo rosto de sempre não era mais ela, era agora um corpo inerte estranho.
Se a arte tende a refundir o homem, a tornar sua individualidade algo agora pertencente a sociedade ela também traz consigo um efeito mais próximo, de autoconhecimento imprescindível ao artista. Se o afeto é tão procurado e tão custoso, se ele depende de uma centena de fatores como a disposição, a agenda, a disponibilidade do outro para com a pessoa desejosa de atenção, uma procura do calor alheio perpassa assim o fogo do indivíduo. Essa difícil missão do auto conhecimento vai de encontro também a parte então física, bruta e sofisticada do nosso corpo humano, entretanto até nesse aspecto é difícil a avaliação. Se saio diferente numa foto e se ela não me agrada seria também porque procuro nela esse um simulacro melhorado de mim mesmo, mais refinado ou ela mesmo tem a lente da veracidade e eu é que interpreto-a desleixadamente diante de minhas incertezas? Ou será que ainda o cérebro ao decifrar-se tende a encobrir os defeitos para que a verdade possa vir de forma vagarosa, de acordo com nossos passos pequeninos?
Nunca entendi muito bem aquela expressão "conheço como a palma da minha mão". Não tenho certeza se se arrancassem minha mão fora e a colocassem perto de outras similares eu não a confundiria... Acredito numa grande probabilidade que sim. Entretanto assim como eu poderia escolher uma mão que não é minha como sendo de minha propriedade desde sempre, esse apoderar-se equivocado poderia então deparar-me com a constatação de que as imagens e experiências alheias também me servem. Se o transplante é bem sucedido porque fala de algo pertencente não a mim mas a toda a humanidade, a ideia de que numa parte está contida o todo universal. Esse todo trata então da capacidade do homem de viver a vida de outra pessoa quando por exemplo vai ao cinema, ao teatro, vê um filme...Essa capacidade de incorporar o próximo como algo que lhe pertence vai de encontro a experiências ensimesmadas de outrora e também de outras pessoas. Vestir-se do que não é mas que tem a possibilidade, ou melhor, a grande probabilidade de ser, confere-nos o sentido de sociedade que nos falta de vez em quando. Sentir que num momento de raiva ou de alegria fazemos as mesmas coisas insensatas ou ridículas confere-nos então a capacidade de união, de desenvolvimento de algo maior. Assim é possível emergir um novo "eu", uma nova energia plural e comunitária.
Quando olho-me no espelho assisto a velha mágica do mundo transmutar-se, admiro as emanações de toda uma sociedade nos meus olhos. Meu semblante curioso, conferindo-me uma cara engraçada retoma o viço da alegria primordial. Se sorrio, mostro aos dentes outras funções mais abstratas de uma acumulação ancestral. O reflexo que me encara não diz exatamente quem eu sou mas na plenitude de tudo aquilo que não me reconheço, vivo. Experienciando agora toda a humanidade que cumprimenta-me no invisível.
Fiz uma atividade com os estudantes há um tempo onde eles faziam um "autorretrato falado". Um colega descrevia o outro para que então fosse possível fazer o desenho. Alguns me disseram então que não sabiam como eram, que não se conheciam mas de qualquer maneira o colega não a descrevia certo. Outros então, numa busca tão apreensiva de esconder seus chamados “defeitos” inventaram uma outra persona que nada tinham a ver consigo mesmos. O engraçado dessa atividade que aprendi com um professor na faculdade é que ela funciona de verdade, mesmo contra as probabilidades ruins já que não trata-se de uma aula de desenho mas sim de arte, o que acontece é que um zelo pessoal toma conta do trabalho quando o autor tem que desenhar a de si mesmo. Assim, depois então de rever tantas coisas que remetem a uma auto visão, penso em como enxergar nitidamente o que está alicerçado por outras substâncias, aquilo que exige faculdades paralelas a visão e que concorrem ao mesmo tempo para uma outra dimensão da visão. Se meu cabelo, minhas orelhas, minha boca são do mesmo formato de minha orelha, minha boca e cabelo que imagino, se são pertencentes a percepção íntima do meu substrato essencial ou até que ponto os idealizo, para que caibam em minha massa corpórea transcendental. Lembro então de relatos de tantos travestis ou homossexuais que diziam estar presos num corpo não denominado seu, mas como que vestindo uma fantasia permanente que precisa ser retirada. Assim se o meu reflexo é a parte contrária a mim, se a minha mão esquerda toma o lugar da direita no espelho, qual é o lado certo da realidade? Não deveria eu posicionar de alguma maneira o corpo para que nós dois pudéssemos nos admirar de forma uníssona e comungando a mesma recepção da visão, eu e o espelho? Não deveria eu olhar para a imagem que ali reflete não como um irmão gêmeo malvado, dado seu corpo "ao contrário" que sucede de pensamentos diferentes, nem como cópia fiel a mim mas de maneira mais "reflexiva"? Não no que se refere ao refratário mas sim ao que não pode ser descoberto? Se narciso afogou-se buscando a própria imagem, se há um espelho que conversa com a bruxa da Cinderela ou ainda há um retrato de Dorian Gray que reflete o tempo, não seriam essas maneiras de falar de uma deficiência da relação interna do pensamento, do conceito e da imagem que se vê? Lembro quando minha mãe faleceu, olhei para seu corpo e não a vi. Fiquei até de uma certa forma espantado por conhecer tão bem aquela senhora e ao mesmo tempo a morte havia lhe tirado a essência total. Ela, apesar de ter o mesmo rosto de sempre não era mais ela, era agora um corpo inerte estranho.
Se a arte tende a refundir o homem, a tornar sua individualidade algo agora pertencente a sociedade ela também traz consigo um efeito mais próximo, de autoconhecimento imprescindível ao artista. Se o afeto é tão procurado e tão custoso, se ele depende de uma centena de fatores como a disposição, a agenda, a disponibilidade do outro para com a pessoa desejosa de atenção, uma procura do calor alheio perpassa assim o fogo do indivíduo. Essa difícil missão do auto conhecimento vai de encontro também a parte então física, bruta e sofisticada do nosso corpo humano, entretanto até nesse aspecto é difícil a avaliação. Se saio diferente numa foto e se ela não me agrada seria também porque procuro nela esse um simulacro melhorado de mim mesmo, mais refinado ou ela mesmo tem a lente da veracidade e eu é que interpreto-a desleixadamente diante de minhas incertezas? Ou será que ainda o cérebro ao decifrar-se tende a encobrir os defeitos para que a verdade possa vir de forma vagarosa, de acordo com nossos passos pequeninos?
Nunca entendi muito bem aquela expressão "conheço como a palma da minha mão". Não tenho certeza se se arrancassem minha mão fora e a colocassem perto de outras similares eu não a confundiria... Acredito numa grande probabilidade que sim. Entretanto assim como eu poderia escolher uma mão que não é minha como sendo de minha propriedade desde sempre, esse apoderar-se equivocado poderia então deparar-me com a constatação de que as imagens e experiências alheias também me servem. Se o transplante é bem sucedido porque fala de algo pertencente não a mim mas a toda a humanidade, a ideia de que numa parte está contida o todo universal. Esse todo trata então da capacidade do homem de viver a vida de outra pessoa quando por exemplo vai ao cinema, ao teatro, vê um filme...Essa capacidade de incorporar o próximo como algo que lhe pertence vai de encontro a experiências ensimesmadas de outrora e também de outras pessoas. Vestir-se do que não é mas que tem a possibilidade, ou melhor, a grande probabilidade de ser, confere-nos o sentido de sociedade que nos falta de vez em quando. Sentir que num momento de raiva ou de alegria fazemos as mesmas coisas insensatas ou ridículas confere-nos então a capacidade de união, de desenvolvimento de algo maior. Assim é possível emergir um novo "eu", uma nova energia plural e comunitária.
Quando olho-me no espelho assisto a velha mágica do mundo transmutar-se, admiro as emanações de toda uma sociedade nos meus olhos. Meu semblante curioso, conferindo-me uma cara engraçada retoma o viço da alegria primordial. Se sorrio, mostro aos dentes outras funções mais abstratas de uma acumulação ancestral. O reflexo que me encara não diz exatamente quem eu sou mas na plenitude de tudo aquilo que não me reconheço, vivo. Experienciando agora toda a humanidade que cumprimenta-me no invisível.
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